Le Soleil

Wakita. Qui suis-je ?

LE SOLEIL — 2020-02-03T10:12:48Z

Publié le 3 février
Wakita est une rubrique du journal en ligne www.lesoleil.bf qui offre aux rédacteurs (les journalistes) une tribune pour scruter l'actualité brûlante. Il s'agit de repérer un évènement ou encore faire une analyse objective de la situation nationale et d'alerter les décideurs sur les dérives qui pourront menacer le vivre-ensemble et la cohésion nationale.

" Wakita " est une déformation ou encore un diminutif de " wakit m maane " en langue nationale mooré qui signifie " viens m'obliger à faire ".

A travers la rubrique, des constats seront faits sur le vivre ensemble. Des rappels historiques pourront également éclairer la lanterne du lecteur sur le combat qu'ont mené nos devanciers pour préserver l'indépendance du pays, la fierté et dignité nationale. Loin donc des initiateurs de cette rubrique une quelconque volonté de briser ou d'annihiler l'élan national pour le développement.
En outre, des contributions de Burkinabè qui appellent à la cohésion nationale seront relayées dans cette rubrique pour que l'union, la solidarité, le panafricanisme soient une vraie réalité dans notre pays.
La Rédaction.

Histoire du mogho

LE SOLEIL — 2018-10-22T08:44:56Z

Qui est le mogho (s'écrit aussi Moro) Naaba KOUGRI ?

Moro Naba Kougri est né en 1930. Il décède le 8 décembre 1982. C'était un roi (Moro Naba) de Ouagadougou au Burkina Faso. Il a été intronisé en 1957 comme 36e Moro Naba.

D'où tient-il son titre ? De sa descendance. En effet, après la mort du Moro Naba Sagha II le 12 novembre 1957, son fils Moussa Congo âgé de 27 ans lui succède le 28 novembre de la même année sous le nom de Naba Kougri. Le 17 octobre 1958 le Moro Naba KOUGRI tente d'établir une monarchie constitutionnelle mais il échoue. Nous sommes dans un contexte où la maladie puis la mort de Daniel Ouezzin COULIBALY, sème un climat de doute au sommet de l'Etat.

Ce jour-là, le 17 octobre, des milliers tansobdaamba (guerriers) armés de gourdins, de flèches pour certains quittent le Palais du Mogho pour ce qui passait pour l'Assemblée nationale de l'époque. Sous l'égide du Gouverneur des négociations sont entamées et les guerriers sont stoppés dans leur manœuvre de déstabilisation du régime de Maurice YAMEOGO.

Ce dernier, non sans avoir craché son « venin » sur la Monarchie, accepte une cohabitation difficile de pouvoirs. Le 20 octobre, Maurice YAMEOGO devient président du Conseil de gouvernement. Le 11 décembre 1958 la République de Haute-Volta est proclamée comme état membre de la Communauté française par ce dernier.
Comme mérite à ces deux souverains SAAGA et KOUGRI, on peut noter l'extension des rails de Bobo-Dioulasso à Ouagadougou, l'appel aux familles moagha à faire enrôler leurs fils pour défendre la France, patrie « de nos aïeux ».

Le 8 décembre 1982 le Naba Kougri décède et son fils Ousmane Congo (ndlr, à ne pas confondre avec l'autre) lui succède sous le nom de Naba Baongo II. C'est l'actuel Mogho Naaba. Le Burkina est passé à deux doigt d'être gouverné par une monarchie. Synthèse de Ernest BONDAONE.

Un peu d'histoire

LE SOLEIL — 2018-10-19T05:50:17Z

Naaba KOUGRI : le roi qui a “vomit” les travers de la démocratie moderne
Naaba Saaga II (1942-1957) et Kougri (1957-1982) sont deux importants souverains de l'histoire de la plus importante formation politique moaga à savoir le royaume de Ouagadougou. Ce royaume occupe la partie centrale de l'actuel Burkina Faso, ancienne Haute- Volta. Ce père et ce fils exercent la même fonction, celle de Moogo Naaba. En rappel, le pouvoir des Rois-soleil (Naaba) est à la fois temporel et spirituel en pays moagha. Le Mogho (la sphère géographique qui regroupe les royaumes moagha), dans l'imagerie moagha, est le centre de la civilisation.
Les souverains SAAGA et KOUGRI sont les descendants d'une vieille dynastie dont l'origine remonte à la fin du XVe siècle. Depuis cette époque, les sujets attendent d'eux paix, stabilité et prospérité devoirs que les souverains, assistés des prêtres, accomplissent à travers des libations aux mânes des ancêtres à l'occasion de cérémonies.

Mais le pouvoir des Naaba est au fur et à mesure remis en cause par la concurrence que leur imposent les agents européens de la colonisation, puis les nouvelles élites africaines dont l'ascension sociale les menace depuis l'entre-deux guerres. Avec l'école coloniale en effet, un « taalga (simple citoyen lambda) » peut prétendre « gouverner » les mogho ou encore remettre en cause leurs pouvoirs par sa position dans les institutions modernes.

Avec la conquête coloniale, la tâche des naaba n'a rien de simple. Le Naaba Saaga II est intronisé en pleine Seconde Guerre mondiale et doit préserver les intérêts de la royauté à l'heure de la naissance de l'Union française, de la loi-cadre et des partis politiques africains. Naaba Kougri, quant à lui, assiste, jusqu'à son décès survenu en 1982, à la marche rapide de la Haute- Volta vers l'indépendance avant d'avoir à composer avec des dirigeants africains formés par le colonisateur, pour qui la royauté est parfois vue comme un archaïsme condamné à disparaître.

Les Moogo Naaba ont donc été tenus de redéfinir leurs rapports à la société coloniale puis postcoloniale en fonction de leur personnalité et de leur contexte. Ils ont également eu à penser leurs stratégies de préservation - voire d'accroissement - de leur autorité, au point de rendre caduque la catégorisation simpliste qui tend à en faire des élites.
Synthèse de Ernest BONDAONE